中国古代神话对文学的影响（古代神话对当代文学的影响）

神话是古代先民对大自然的崇拜产物，它凝聚了上古先民的智慧，自然会对后世产生重要影响，而对于文学创作方面主要有三点。

一、神话故事作为文学创作的素材滋养了后世的文学创作，为后世的创作提供更多的素材内容；

二、神话中的艺术形象作为原型（包括原始意象、意蕴、情感等）寄托了创作者的情感；三、神话体现的不屈不挠。死而不已的积极浪漫主义风格（乐感文化）影响了后世的作品。

神话是古代先民对大自然的崇拜产物，它凝聚了上古先民的智慧，自然会对后世产生重要影响，而对于文学创作方面主要有三点。

一、神话故事作为文学创作的素材滋养了后世的文学创作，为后世的创作提供更多的素材内容；

二、神话中的艺术形象作为原型（包括原始意象、意蕴、情感等）寄托了创作者的情感；三、神话体现的不屈不挠。死而不已的积极浪漫主义风格（乐感文化）影响了后世的作品。

中国小说起源于上古时代的神话传说，中国的上古神话都取材于《山海经》，上古神话。它起源于生产劳动，由远古时代的人民集体创造的那时，社会生产力极为低下，限制了人们的认知水平，当人类在同大自然进行着艰苦卓越的斗争的过程中，还不可能正确的理解并掌握自然界的一切现象和规律，于是根据它们简单的生活和生产经验，把自然界无穷变化和威力，天真的归之于神的意志和力量。从而创造了许多神话故事，在口头上流传，产生了人类最早的文学样式。

神话不同于传说，二者绝非一样。神话演述的对象是神；传说演述的对象则为远古或者古代的英雄。可惜的是我们把神话和传说的界限常常混在了一起，因为这两者同时记载了人类的能力无法实现的事情，所以传说也往往作为神话流传不分彼此。中国的神话十分丰富，是个充满神话的国家。但是丰富多彩的上古神话主要还是在。《山海经》《穆天子传》《淮南子》《列子》等一些古书中分散的保存下来。

书里的神话涉及面相当宽广，书里虽然丰富多彩，但可惜的是记载和保存的方式很不完整，只是零星片段的散见于一些先秦古书里，没有像希腊荷马那样的鸿篇巨制，非常遗憾。

以上那些神话小说，可以说孕育着后代小说的胚胎，对后世影响极大，尤其是山海经，明朝人胡应麟赞其是“古今语怪之祖”，清代《四库全书总目提要》称它为“小说之最古者尔”。

上古神话的艺术特征

一、神话思维天然是诗性思维。一方面，这种思维建立在抽象思维能力还比较低下的水平上，抽象概念与具体形象尚未分开，其思维只能由一个个形象结构组合而成。另一方面，这种思维又处在物我不分幼稚无知的状态中，以已推物，以近思远，主观推想和联想成为基本方式。因此，神话天然富于形象性和想象力，与文学更有不解之缘。

二、神话这种建立在万物有灵基础上的形象创造，使它在表现形式方面更属于以超现实为特征的浪漫文学范畴。这首先表现在它峡于自然以生命，赋予天界以人境，赋予人神以幻变，从而创造了种种离奇形象和境界。

三、上古神话的超现实性，还表现为夸张描写的大胆与无羁。上古神话赋予自然以人格，也赋予人类化身以自然之力，而自然的庞大和神威，凝聚在人格化形象上，也就获得不尽的张力。

上古神话从产生的时间来讲，无疑是中国古代文学各文学形态中最早的，但它却一直持续影响了整个中国古代文学的许多方面。

单在先秦文学中的《诗经》、《左传》、《庄子》、等先秦古籍中就记载了比较丰富的古代神话，以及神话内容的变形和发展。如《诗经》中周部族史诗的代表《大雅·生民》、商部族史诗《商颂·玄鸟》等篇目就带有浓厚的神话色彩，其中包含了部族起源神话中的母题类型。

再如《庄子》一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。“上古神话”的思维方法和主题内容是后世文学的先驱。