6000字童话故事（6000字文论文）

牧羊少年是一本非常好读的书，怪就怪在，它也是一本相当难懂的书。

难就难在，它背后的寓意实在是不好琢磨。作者在自序中坦言：“《牧羊少年奇幻之旅》是一部具有象征意义的作品，非常有必要对此稍作说明”。

所以，请读者允许我多说几句，非常有必要对此稍作铺垫。

保罗用一篇象征意义十足的自序，去解读象征意义顶级的正文，象征意义叠加着象征意义，对一般读者来说，并没有起到说明的作用，反而更费解了。

因此，对于牧羊少年的解读，我不得不逐字逐句、从自序到引子、从开篇到结尾、最后站在全书结构的角度，一榔头一榔头的敲下去，直至敲开所有的象征意义，将它们融会贯通，串在一起。

好了，我的铺垫到此结束，想要读懂牧羊少年，从读懂作者的自序开始。本期文章的重点，就是把这篇读完让人头大的自序解读清楚，顺带着排除后续阅读的障碍。

我耗费了十一年光阴钻研炼金术。

一想到能够点铁成金，或能够发现长生不老液，就心驰神往，再没有任何研究巫术的念头。坦白地说，长生不老液更令我着迷。

在领悟并感受到上帝的存在之前，一想到万物皆有消亡的一天，便十分沮丧。故而，当得知有可能获得一种使我的生命延长许多年的浆液，遂决定全身心投入该浆液的提炼。

这段话全是隐喻，其中提到的所有名词，都只是作为象征意义在使用。如果读者搞不懂这一段，那整本书是不可能读懂的。

作者年加入拉姆教会，牧羊少年是年创作出版，对应了耗费十一年光阴这句话。

对于“拉姆教会”，我不方便多说。牧羊少年出版前一年，作者的另一本代表作已经问世了，叫做《朝圣》，读过这本书的朋友，应该对拉姆这个名词很熟悉，也大概知道他们是干什么的。

我唯一可以解释的是，这是个注重玄修的神秘团体，类似于提升个人成长和灵性的塑造。

所谓的“炼金术”并不是真正意义上的点石成金术，而是“化自身的腐朽为神奇的能力”，说人话就是致力于个人成长，只不过他们的手段具有神秘色彩和宗教背景。

“炼金术”在本书是一个非常重要的象征意义，类似于“化平凡为不凡”，这一点大家一定要记住。好多读者不知道，牧羊少年这本书原来就叫《炼金术士》。

保罗在自序当中想要表达的意思很明显，他加入这个团体是在浪费时间，走了弯路，所以用“耗费了”这个词。原因是这个团体在玄学的方向走得太远了，所以他说“再没有任何研究巫术的念头”。

“长生不老液”也是隐喻，它背后的象征意义是“永恒的东西”，类似于“真理”。巫术是不可知的，而真理是有可能知道的，代表了作者人生方向的转换，开始弃暗投明。

在领悟并感受到上帝的存在之前，一想到万物皆有消亡的一天，便十分沮丧。

这句话说得很隐晦，其实是在否定对西方某教的追随，否定了以追随上帝作为人生意义的唯一选项，认为神学化的上帝是一个虚无缥缈的、不存在的东西。

保罗之所以不能明说，是因为他不能公开得罪其背后政教合一的庞大势力。

尤其是，保罗是巴西人，巴西的治安环境大家多多少少略有耳闻。而且其某教氛围十分浓厚，比如里约热内卢有一尊举世闻名的雕像，由此可见一斑。

小说正文还会提到，这里一笔带过。

故而，当得知有可能获得一种使我的生命延长许多年的浆液，遂决定全身心投入该浆液的提炼。

这里的生命，不是指肉体生命，而是精神生命。通过追求真理的永恒，试图实现精神的永恒，是全人类早已达成的绝对共识。这没什么不好理解的。

所以，保罗通过这句毫不起眼的话，给牧羊少年这本书定了调——对永恒真理的绝对追寻。

大家先把这句话记在心里，咱们继续讲。

二十世纪七十年代初期是一个社会大变革的时代，当时国内还没有关于炼金术的正经刊物问世。

巴西在上个世纪七十年代初期，国内最大的变革是军政府通过政变上台，以军事强权推行工业发展。这样的大背景下，文化领域遭受致命打击，精神追求被极限压制。

不得不说，保罗是一个说话曲里拐弯的高手，擅长打太极。如果当初解读天道的时候能够跟他学着点，也不至于险些被抬。好在亡羊补牢，为时未晚。

我曾试图请教里约热内卢两三位真正致力于炼金术的研究者，然而，他们拒绝见我。

我也结识了许多自诩为炼金术士的人，他们拥有自己的实验室，并许诺教给我炼金术的秘诀，条件是向他们支付大笔的金钱。

现在我才明白，他们打算教给我的东西，他们自己却一窍不通。

依然是隐喻。“真正致力于炼金术的研究者”指代当时的文化精英，但是，出于社会压力和明哲保身的考虑，这些人不愿意抛头露面，更不愿意以身试险、拨乱反正。

对于拉丁美洲和南美的这段历史，可以参考大作家马尔克斯和萨略的作品，以及个人经历辅助理解。尤其是萨略，他对政局和高高在上的大家长很有自己的看法。

“自诩为炼金术士的人”，隐喻为滥竽充数的时代投机者，是骗子的代名词，以唯利是图为唯一目的。用自己搞不懂，别人也搞不懂的东西招摇撞骗。

老读者应该还记得我的那句话——

对于搞不懂的东西，咱们这些人太容易上当受骗了。

尽管我全力以赴，结果却一无所获。

炼金术手册中以难解的词句断言会发生的现象根本没有出现。手册中是一大堆数不清的象征符号，有龙、狮子、太阳、月亮和水星，而我一直有一种误入歧途的感觉，因为象征语汇使人误读的可能性极大。

这段话是为了说明一个道理：只要原文足够含混不清、语焉不详，那依据特定的条件加以特定的解释，是无论怎么说都可以成立的。

我有一言：真传一句话，假传万卷书。凡是堪称真理的东西，寥寥数语就能说清，一定遵循大道至简的原则。这个道理我没办法解释，如人饮水，冷暖自知。

与此同时，这段话还可以有截然相反的不同理解。“断言会发生的现象根本没有出现”，不是没有出现，而是观察者没能察觉，这个道理，在小说正文里反复强调过。

也就是说，许多时候，我们之所以读不懂，不是因为原文晦涩，而是我们对它的理解有偏差，认识不到，理解不了，领会不得。

由于事情毫无进展，我失望已极，在一九七三年，做了一件极不负责任的事。

那时我受雇于马托格罗索州教育厅，在该州教授戏剧课程，于是决定在戏剧实验课上利用一下我的学生。实验课题为“翡翠板”。

这种行为，再加上数次陷入魔幻术的泥淖，第二年我便亲身体会到了“种瓜得瓜，种豆得豆”这句俗语的真谛。我所有的努力尽皆付诸东流。

对于保罗的这段人生经历，我没有挖掘出任何细节。仅从字面意思而言，很可能是他杜撰的，目的是为了隐喻什么，我斗胆猜测一下。

关键词是“戏剧课程”和“翡翠板”。戏剧课程隐喻人间的游戏规则，翡翠板隐喻为客观真理。翡翠板还会在正文再次出现，讲到的时候再详细解释。

放在这段话里，大概意思是：我利用游戏规则戏谑了参与游戏的人，也可能是试图给学生教授有关真理的课程，由于说了实话而犯了忌讳。

最终，我戏谑的初衷只能换来一个被戏谑的结果，自己主导的因最终沦为了主导自身的果，说人话就是聪明反被聪明误。我对探寻真理的所有尝试都以失败告终。

我个人认为这个理解方向是合理的，所以保罗在写牧羊少年这本书的时候，才不得不想方设法偷换概念，用隐喻和象征手法去做之前没能做成的事。

此后的六年间，我对有关神秘领域的一切说法都持怀疑态度。

在这段精神放逐时期，我学会了很多重要的东西，如：最初发自内心拒绝的东西如今却奉为真理；不应该逃避自己的命运；上帝有时很严厉，却也无限慷慨。

因为前期人生经验的失败，保罗对各种扯不清、道不明的玄学玄修大体上持否定态度。

后来，他发现这些玄之又玄的东西里是有真理的，只是描述这些东西的人没能讲清楚，很可能是他们自身也不清楚的缘故造成的。

追求真理的这条路，一旦踏上了，就没法回头了，所以不应该逃避追求真理的命运。人类的主宰在给予你的同时，一定会从你这里拿走什么，所以既严厉又慷慨。

这就和老子的“将欲取之，必先予之；将欲予之，必先取之”的道理如出一辙。

什么意思呢？举个例子。

假如咱们每个人都是一个水杯，如果主宰者想从咱们的水杯里拿走什么，前提是水杯不能是空的。

如果是空的，他什么都拿不走。所以他得先往杯子里倒点什么，才具备拿走的前提。这就是将欲取之，必先予之。

如果他想给我们点什么，却发现咱们的杯子已经满了，那就得先倒掉，腾出地方才能再给。这就是将欲予之，必先取之。

但是，人类的主宰者之所以是慷慨的，是因为他拿走的都是不重要的；而给我们的，才是真正有价值的。这个道理，大家一定要好好领会，价值连城。

一九八一年，我接触到拉姆教派并认识了我的师父，他后来引导我重新回到为我设计的道路上。

在他用自己的方式训练我的同时，我又开始独自钻研炼金术。一天晚上，在一节令人精疲力竭的传心术训练课后，交谈当中，我问起为什么炼金术士的语言那么空洞，那么复杂难懂。

作者自己给出的时间和官方资料不一致。我的理解，保罗主要是指他是在年和师父结识，而他初次接触拉姆团体确实是年，只不过当时没有机会拜师。

他的《朝圣》就是证据，这一点不重要，大家没必要纠结这些细枝末节。作者主要是通过这段经历去解释“上帝的慷慨”，得遇这位大师，并因此踏上追寻真理的正途，就是慷慨的具体表现。

至于炼金术士的语言为什么那么空洞，那么复杂难懂。大家可以参照一下历代以来的偈语和机锋，甚至老子的原话，确实是费解的。

主要原因有两个。一是真理这个东西是抽象的，所以不好描述也不好理解，完全是一种只能通过改变思维认知才能感同身受的东西。

其二是，这个改变思维认知的过程很难做到，所以一直说知道和悟道有天壤之别。许多时候我们只是听到了，却完全谈不上听懂了。

“有三类炼金术士。”我师父说道，“有的说话空洞，是因为他们不了解自己所说的事情；有的是因为他们了解自己所说的事情，还知道炼金术的语言针对心灵，而不是针对理智。”

“那么，第三类呢？”我问道。

“他们从未听说过炼金术，却在生活中发现了‘点金石’。”

大师口中的这三类炼金术士，其实就是三种高人，第一种是冒牌高人；第二种是后天高人；第三种是先天高人。这里面的区别老读者都知道，我就不赘述了，新读者去看【高人思维课】那个合集里的文章。

重点解读一下“炼金术的语言针对心灵，而不是针对理智”这句话。

翻译过来就是，智慧和真理这个东西，看似是理智的范畴，其实是一种抛开思维的直觉。读过我解读欧阳雪的朋友应该明白这个含义，不懂的回去读。

从此，我师父决定教我炼金术。他属于第二类炼金术士。我发现，炼金术的象征语汇虽令我那么恼火，那么茫然不知所措，却是领悟世界灵魂和荣格所说的“集体无意识”的唯一桥梁。

这句话的关键是荣格的“集体无意识”，这个概念没那么复杂，归根结底就是“本能”两个字，也就是佛家所谓的“本自具足”，老子所谓的“复归于婴儿”。

无论东方西方，在人类最顶级的精神追求的理解上，完全是达成一致的。说人话就是“重启生命的本能”，刨开固有的思维和认知，也就是佛家的不二法门。

因此，所有试图对这个“重启生命本能过程”的描述，都只是象征性的，词不达意的，所以初学者才会茫然无措。大家发现了吧，和咱们一直以来对“觉醒”这个词的解读，完全是相通的。处处都通，所有智者说得都是同一个意思。

我发现了“天命”和“上帝的神迹”，然而我的理性推理却拒绝承认其真实性，因为它们过于简单淳朴。

我发现，获取“元精”不是少数人的事，而是所有世人的目标。

很显然，元精并非总装在一只小瓶子里，以泡在液体中的卵状物形式出现，毫无疑问，我们大家都能够探摸到世界灵魂。

保罗所谓的“天命”，不是宿命论，读完小说通篇的读者应该能理解这句话。但是，这个词也不好解释，我勉强尝试一下，大意应该是指“具有指向性的自然规律”。

所谓的“上帝的神迹”，就是自然规律出现时，显露出来的指向性，类似于正文里反复提到的“预兆”。

然而我的理性推理却拒绝承认其真实性，因为它们过于简单淳朴。这句话也很费解，不是不好理解，而是不好解释。

就像大道至简这四个字，明明是很简单的，但不易弄懂，就算弄懂了，越解释越复杂，反而违背了最初的简单。大体是这样一种感觉，读者自己悟吧，我确实描述不了。

就像蓝色这种颜色，如果你见到过，我不需要解释，如果你没见过，我解释不了。

保罗所谓的“元精”，大体可以理解为生命的真理或真谛，也就是刚刚提到的“生命的本能”，等同于随后出现的“世界灵魂”。

毫无疑问，我们大家都能够探摸到世界灵魂。意思还是那个意思，就是佛家的本自具足。每个人都有机会，而且每个人都可以做到。

因而，《牧羊少年奇幻之旅》是一部象征性的作品。

遍览其章，除去转述我所学到的一切，我还试图向海明威、布莱克、博尔赫斯（他曾将波斯历史运用到短篇小说中）、马尔巴·塔罕等伟大的作家们致敬，他们成功地理解了“宇宙语言”。

所以，保罗再次强调了这本书的象征意义，他试图变换不同的说法和名词，只是为了转述同一个东西——规律，也就是我们熟知的道，作者将其称之为“宇宙语言”。

规律是无法描述的，只能感知。因为描述出来的只是规律展现出来的现象，而不是规律本身。比如日出日落、月圆月缺，这些只是规律作用下的现象，完全不能和规律本身同日而语。

就像数学上的公式，公式只是指代了逻辑上的推理，并不能代表逻辑本身。这里的区别很微妙，大家自行琢磨琢磨。

自序的最后，保罗提到了自称是一个，其实是两个，然而意思却是一个的两个故事。这句话比较绕，没关系，看了故事就知道什么意思了。

第一个故事有点长，原文我就不引用了，大体描述一下。

说是圣母抱着儿时的上帝之子去造访一所修道院，修道士列队欢迎，各显神通，希望通过彰显自身的专业性向圣母和上帝之子表达敬意。

站在队伍最末尾的，是一个出身平凡、地位卑微、且不懂教义的小神甫。他全部的手艺，就是会空中抛球的杂耍。

轮到他的时候，其他神甫想结束这场活动，因为这个杂耍艺人即不重要，也没有什么重要的事可说，况且还有可能玷污修道院的形象。

然而，这位神甫内心深处同样有一种想为上帝之子和圣母奉献点什么的强烈愿望。

于是他胆怯的掏出怀里的橘子玩起了杂耍，竟然博得了上帝之子的掌声和欢笑，圣母还把圣子交给他抱了一下。

第二个故事不长，我稍作改动，全文引用如下——

他们走路的时候，上帝之子进了一个村庄。

有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在上帝之子脚前坐着听他的道。

马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”

上帝之子回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦忧，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

这两个故事是递进关系。

第一个故事是说，普通人在一文不名、一无所知的情况下，也可以得到圣母和上帝之子的认可。这里的圣母和上帝之子也是隐喻，指代修行的终点，按西方的说法是得入天堂的意思。

保罗的用意是：普通人无需钻研精深的俗世教义，只要凭着一颗真诚的心和强烈的成长愿望，完全可以达成一番常人难以企及的成就。这个成就，以得到怀抱圣子的机会为隐喻。

正文的牧羊少年，也是按照这个逻辑收获了巨大的财富。

递进到第二个故事，是为了说明这个上升的途径是什么。很简单，遵从上帝的指示，唯道是从。这里的上帝也是隐喻，意为世间的主宰，大家不要往那个教派上想，避免误入歧途。

作者同时也在借助第二个故事说明，无论你如何向主宰献媚，如何为他奉献自己，都不如直接遵从他的启示行事。这才是人生最大的福分，也是你唯一奋进的方向。

用了六千个字把保罗的自序解读完了，下一期解读引子里的那个水仙花的童话故事，然后进入小说正文的解读。

别忘了我给这本书定义的两个关键词——反思和成长。