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上海沦为&#;孤岛&#;之后，法租界和公共租界虽然还保持着&#;国中之国&#;的特殊地位，但日本方面对租界当局的压力却越来越沉重，租界当局对日本方面的畏惧也越来越明显。现在不再只是一些间谍特务搞暗杀和捣乱的问题了，租界已被包围在正规的陆海空军和飞机、大炮、军舰中间。当然，租界上也有自己的&#;武装保卫力量&#;，但那只是些维持治安的巡捕和为数有限的外国驻军，还有就是那些由外国商人、洋行职员和一部分爱出风头的公子哥儿们组织起来的&#;万国商团&#;。所有这些&#;武装力量&#;在装备精良、训练有素的日本侵略军队面前，简直就象一头大象头上的一只蚊蝇。当然，租界当局也明白：倘若他们中间有人遭受到日本特务的袭击或是住宅受到爆炸，他们的本国政府也是决不会由于这点事情便同日本政府断交或对之宣战的。因此，最明智的办法便是尽量不要去惹恼日本人，也不让他们找到寻衅的藉口。所以，在日本方面对《徽钦二帝》的上演表示不满时，公共租界当局便心领神会，立刻发出一纸禁令，禁止《徽》剧继续上演。并且，为了怕父亲违抗这道禁令或是观众会发生哄闹，在发出禁演令的当晚，还出动好几部警车和大批巡捕，由几个外国&#;三道头&#;带领，到卡尔登门前来监督禁令的实施。

《徽钦二帝》从首演到被禁，其间共经历了二十一天，上演了二十一场。这部筹备经年的新戏虽没有被杀死在胚胎之中，却被扼死在襁褓里了。虽然这样，它还是在我国的革命戏剧史上留下了不容抹煞的一页，在不少有关抗战时期文化斗争的史料中，在许多评介父亲艺术的文章里，都能看到这个短暂而又长久的剧名。

《徽》剧才演了三个星期便被禁掉了，其余那三部戏当然是被扼杀在胚胎中了。当然，上海的那些京戏老观众都在纷纷猜测：为了把卡尔登的局面维持住，我父亲将会拿出怎样的戏目来顶替《徽钦二帝》？有人猜测他会将《文素臣》续演下去，也有人猜想他会推出最拿手的几部&#;衰派老生&#;戏，和《赵五娘》、《清风亭》、《一捧雪》、《九更天》等，因为那几出戏都是以做工见长而相当能吸引观众的。还有人推测他会上演&#;关戏&#;，以关羽的高风亮节来感染观众。这&#;谜底&#;很快便揭晓了，以上的第二种推测得到了证实，在报上登出的戏目广告是《全本汉寿亭侯》，从《屯土山》演到《走麦城》，全本戏共分四夜上演。这样的全本连演他已经有十多年没干过了。但同时使广大观众感到惊讶的是：在上演《全本汉寿亭侯》的同时，卡尔登门前贴出了两张巨幅预告海报，一幅是《文天祥》，另一幅是《史可法》。《文天祥》的海报上画的是一位披战袍，插靠旗的黑须元戎，横眉瞋目，手执宝剑，威仪凛然；《史可法》的海报上则画着位穿皂服的中年大臣，免冠披发，仰面向天，满脸悲愤，当然，两个人的面孔都是按父亲的相貌画的。旁边也当然写着些颂扬这两位民族英雄和宣传这部戏的内容的词句。

这两幅海报吸引了不少观看的人，据知还有人是特地从虹口、闸北、杨树浦等地区赶来观看这两张海报的。人们纷纷向票房询问或是相互探听这两出戏到底什么时候上演﹣﹣因为这两张海报的奇特之处便是并没有在下面写明上演日期，甚至就连一个笼统含糊的&#;不日公演&#;的字样也没有。

这两张海报贴了整半个月，忽地在某一天早晨消失了。代替它们的是&#;不日上演&#;《全本汉刘邦》的海报。当时这件事情曾引起不少人的诧异：这究竟是怎么回事？如果并不打算演出《文》《史》两剧，那为啥又巴巴地贴出这两张海报？要知道，即使撇开那两块广告栏不算，光只是请广告公司画这两幅彩色海报便是所费不，难道说这两部戏也被巡捕房通知禁演了吗？但这又似乎也说不大通，这两部戏还不曾上演，光凭戏名而不看内容，任凭巡捕房再不讲理，也没有理由可以通知禁演的；那么，这到底是怎么回事呢？……

这件事情过去已有四十多年，现在当然不会再有人关心这件往事了，可要是有哪位研究现代戏剧史的朋友对这些情况还感到有些困惑不解的话，那么，下面便是揭穿的那个&#;谜底&#;---

原来，这只是父亲和他的一些朋友所策划的一场&#;宣传战&#;，实际上，当时根本还没有《文天祥》和《史可法》那两部戏。《文》剧虽然是父亲计划编排的&#;南宋四部曲&#;中的最后一部，但当时还只写成了提纲，由于执笔者的健康原因，剧本正稿还不曾动笔；至于《史》剧，那就和实际的距离更远了。史可法虽然是父亲一向深为敬仰的一位历史人物，他也曾发愿要把史阁部的事迹写成部大戏，但由于各种原因，这愿望一直没有实现。《徽钦二帝》遭到禁演之后，父亲十分气愤，就找了几位朋友，准备把&#;南宋四部曲&#;中的第三部《岳飞》连夜抢排出来上演。当时有位朋友劝说道：&#;现在这出《徽钦二帝》他们尚且要禁演，你排演《岳飞》，内容上对他们的刺激更大，他们难道会不禁吗？&#;父亲激愤地说：&#;他们要禁，只能由他们；可我们要演，也得由我们，那就来个我们演我们的，他们禁他们的吧。&#;那位朋友冷冷地笑了笑说：&#;你还以为这回他们还会让你演二十一天吗？我可以打保票，最多让你演上一天，第二天就会禁掉，说不定只让你响排一会，连彩排都不会让你排得成功。&#;父亲瞪出眼睛愣了半晌，低头沉吟着问道：&#;那……那怎么办？难道……就这样算啦？&#;&#;不会算，也不能算。&#;那位朋友胸有成竹地说，&#;戏院门前那两块贴海报的广告栏不还是在你权力范围之内吗？你可以在那里贴出两张预告新戏的海报，不论什么戏名，反正只要能使看到的人联想起抗日救亡，同时又不让对方抓住什么把柄，这样可以让看到的人振奋一下，也让那些想禁演救亡戏的人神经紧张一下。我想，他们一定会挺紧张的，一定会到处想法打听这部戏的详细内容，还会摩拳擦掌地等候这部戏上演……那就让他们去打听，去等候，去准备禁演令吧！&#;说罢，那位朋友仰脸大笑起来。

父亲采纳了这个显然很聪明的建议，连夜就吩咐前台管事同荣昌祥广告公司接洽绘制海报，可是应当&#;预告&#;哪两个剧目呢？父亲首先想到的是《宗泽》和《岳飞》，因为那是那个&#;南宋抗战四部曲&#;中的第二、三两部。但仔细考虑之后，觉得并不妥当，因为宗泽虽然也同岳飞、韩世忠等一样，是历史上的抗金名将，但他在上海一般市民中的&#;知名度&#;却比岳飞差得多，甚至还及不上韩世忠。当然，自己编演《宗泽》的目的之一便是想让更多的观众了解这位南宋抗战名将的事迹，然而眼前的事实是这部戏的内容观众是无法看到的，那么光凭这戏名未必能给他们多大民族心理上的激励和鼓舞。于是，他便考虑将海报改为《岳飞》和《文天祥》，这两位都是人们熟知的民族英雄。但在找朋友商量之后，也觉得尚有不足之处，有关岳飞的戏文过去已经有过不少，除掉《牛头山》、《挑滑车》、《八大锤》、《岳母刺字》等那些有岳飞出场的折子戏以外，前几年还有人专门排演过一部名叫《精忠报国》的大戏，那也是全面叙述岳飞的抗金斗争事迹的。因此，这回贴出的这张《岳飞》的海报对一般观众来说，也许会缺乏新鲜感，从而可能影响宣传效果。经过一番商量之后，最后决定用既为广大民众所熟知而又从不曾在舞台上出现过的史可法来代替岳飞﹣-

-﹣这便是卡尔登门前那两幅海报的由来。这些年来，我曾有幸读过不少父执和前辈们写的有关父亲的回忆录或纪念文章，其中在述及父亲的为人处世时，大多都用了&#;耿直&#;、&#;正直&#;、&#;认真&#;、&#;诚挚&#;等褒词，似乎还没有谈及他的&#;机智&#;的，这也许是父亲同他们的接触交往中缺乏这样的例子。可我认为，关于那两幅海报的情况即使还不能作为他具有机智的典型事例，至少也能说明当形势和斗争需要的时候，他也是能表现得相当聪明的。

《全本汉寿亭侯》演过一段时间之后，卖座便逐渐衰落了。这时，父亲便换上了自己编演的新的本戏《温如玉》，在这人心惶惶、百业萧条的情况下总算支撑住了戏院的营业，也维持住了&#;移风社&#;全班同人的生计。

这时，上海这座&#;孤岛&#;上的局势已越来越紧张。租界当局慑于日本方面的军事威力，采取各种藉口，多方设法地限制各个文艺救亡团体的公开活动，以此来取悦日本侵略者。因此，有不少著名的左翼文艺工作者如欧阳予倩伯父、阳翰笙叔父、沈起予叔父等不得不撤离这座&#;孤岛&#;，向内地转移，联系上海戏曲界进步人士的工作换了姜椿芳叔父来担任。他当时才二十多岁，虽然已经干了好几年左翼文化工作，但还不大出名，因此目标也比较小。他就在这时候认识了我父亲，并且开始了他俩延续数十年之久的深厚友谊。

不久，汪精卫投入日本侵略者的怀抱，在南京演出了那场&#;国府还都&#;的丑剧，汪伪汉奸政府宣告成立。接着，陈公博出任&#;上海市长&#;。于是，在这座远东最大的都市里，除掉中间那两块连成一块的法租界和公共租界以外，其余地方包括那所谓的&#;越界筑路&#;在内，全部成了日本人和汉奸的天下。日伪的军事和特务机关遍布全市，可说是品种齐全，花色繁多。在那些名目繁杂的日伪机关中，最能使上海市民谈虎色变的日伪机关当然是那个&#;上马管军，下马管民&#;，执掌着上海市民生死予夺的&#;大日本皇军宪兵队&#;；而在汉奸机关中，教人闻而生畏的便该轮到那个&#;七十六号&#;了！

七十六号，是坐落在沪西极司斐而路上的一幢旧式大洋房的门牌号码。这地方当然也有正式的机关名称﹣﹣也许还是个挺堂皇而威严的名称，但由于那个门牌号码所代表着意义过于有名﹣﹣在当时的上海几乎是家喻户晓，因此那原来的正式名称反倒鲜为人知了。

在这&#;七十六号&#;里当头儿的人名叫吴世宝，原是个地痞，后来在警察局便衣队里混上了个小头目，又拜了李士群做&#;老头子&#;，成为李士群手下的得力干将，以后当然跟随&#;老头子&#;一起投了敌。由于他心狠手辣，指挥干暗杀勾当十分干净利落，因此更受重用。在成立这个特工机关时，便让他当了头儿。过上两三年工夫，他在汉奸群中的地位已差不多能同那个&#;江苏省主席&#;李士群并起并坐了。我头一回听到这名字是在家里的饭桌边。那天晚上，父亲正好不上夜戏，因此全家六人：父亲、母亲、大姊、三妹、小弟和我，全都围坐在桌边吃饭。父亲照例独据着八仙桌的一方，才四岁的小弟跪在张特制的高凳上，一边吃一边还得母亲帮着喂他。吃着吃着，父亲忽然对母亲说道：&#;今天下午，吴世宝派人到卡尔登来找过我。&#;

我的座位在母亲对面，因此能清楚地看到她怔了一下，神色陡地变得紧张起来。&#;他们找你有什么事？&#;她问道。

&#;说要请我到&#;七十六号&#;里去唱堂会。&#;

&#;那你是怎么答复他们的呢？&#;-﹣我觉得母亲问话时的声音似乎有些发颤。

&#;我说我从来不唱堂会，要是吴先生或者他人要看我的戏，可以打电话到卡尔登订票，我会关照前台留座位的。&#;

母亲沉默了一会，又问道：&#;你这样答复了，他们会就此罢休吗？&#;

&#;不罢休也只得由他们了。&#;父亲的脸色似乎有点生气，顿了顿又说道，&#;我看他们总还不至于为了这点事情就闯进租界来跟我为难吧。&#;

那天，这话题到此便搁开了，但我看到父亲和母亲似乎都有些忧心忡忡，饭桌边也失去了往日的那种欢乐的气氛，似乎被一种阴沉的空气所笼罩着。我想，我的那些姐妹兄弟们大约也都和我同样的感觉，因此就连平时说话挺多的三妹也一声不响地低头划着碗里的饭粒。

我当时只是个十岁的小女孩，对父母亲谈话中的不少内容是无法理解的，但他们所说的那个&#;堂会&#;我却是懂得，那是指到戏院外面去演戏，一般都是在一幢大宅子的天井里搭起座戏台，台下看戏的人都是这家宅子主人的亲友。到我长到五六岁的时候，母亲就开始带我去参加亲友家的喜庆宴会，从这时开始便看到了唱堂会。八夕那年，父亲和母亲带上我们所有姊弟去给一家亲戚拜寿，我们去的是一幢很大的旧式洋房，座落在英租界的巨籁达路上。母亲叫我们向坐在寿堂中间的一位长相清癯的老人叩头，还叫我们唤他&#;叔公&#;。吃过晚饭之后，客人们便都坐在大厅里看戏，戏台是搭在厅外的院子里。那天，除了一出武打戏和一出花脸戏以外，父亲还演出了《徐策跑城》。这是我头一回也是唯一的一回看到父亲演堂会，可以后却再也没有看到父亲在那样的场合里粉墨登场。为什么他不再在任何堂会上演出呢？我曾把这疑问向母亲提出过，经过母亲的详细解释，我才明白了其中的原委：

我们那天去向他拜寿的那位老人名叫周仰山，是父亲同族的叔父，自幼家境贫寒，少年时靠在山里砍樵为生，后来得人资助进塾读书，以后当过馆师和幕友。辛亥革命前夕，他已有四十多岁，集资在宁波城里开了家海货行，这时他结识了陶成章、徐锡麟等民主革命先驱，秘密加入了光复会，并且成为光复会在浙东的重要骨干之一。辛亥革命之后，他除参与地方政务以外，还在中国南方兴办实业，先后集资筹办了宁波电力公司、苏州电力公司和其他一些民族工业，还成为当时&#;南四行&#;之一的四明银行的主要发起创办人，成为江浙两省中有名的实业家。同时，由于他的声望和财力，被合族族人推选为慈溪周御史房的族长。他担任族长之后，便力主把被逐出周家祠堂的我的外祖父和他的子孙接纳还族，所持的理由是：&#;当戏子的也是人，现在既然光复了，五族共和，国民平等，为什么慰堂便不能重回祠堂呢？&#;虽然这主张受到不少守旧的族人的反对和阻挠，但最后他还是凭着族长的权威和在政商两界的声望实现了自己提出的主张，终于在民国十四年接纳我们的祖父和父亲还族，重新承认他们为&#;周氏子孙&#;。父亲从成名之后，原是拿定主意决不接受任何唱堂会的邀约的，但这回他为了报答这位族叔父对自己父子的关切，同时为了表示对这位开明的长辈的尊敬，因此破例地主动提出愿意去唱堂会为他祝寿。由于这只是个非常特殊甚至可以说是个绝无仅有的情况，所以以后当然也就看不到父亲在其他的喜庆宴会上唱堂会了。

由于我当时已经知道了这段故事，所以对父亲不愿意到那个&#;七十六号&#;里去唱堂会是能够理解的，然而，其中还有我感到无法理解的问题，那便是为什么我的双亲为这事情显得这样紧张？不去便不去了呗，何必这样忧心忡仲呢？难道他们都很怕那个姓吴的和那个&#;七十六号&#;里的什么人吗？……可尽管在我的心头梗着个这么个疑问，但却并不敢向父亲或是母亲提出来，因为根据母亲立下的规矩，小孩子对于同他们自身无关的事情是绝不许多谈多问的。

以后，约摸有两三个月，我没有再听到我的双亲谈及这件事，也没听到他们提到过那个吴世宝或是那个&#;七十六号&#;。

不久，爆发了太平洋战争，日本军人占领了租界。虽然我看到我的双亲和他们的一些朋友对这件事情显得挺紧张而惊惶，然而在我﹣﹣一个初小女学生的眼里，情况似乎并没有起多大的变化，和过去不同的只是在马路上经常能看到一些过去只在租界外面才能看到的日本宪兵，挂着拖到地面的军刀，鹅行鸭步地在街头来回巡逻；再有，就是我念书的那所教会小学里有几位英美籍的老师不见了，据说是被关进了集中营……除掉这些表象，其他那些内在的变化都不是我这么个十岁的女孩子所能意识到的，当然，更不可能会预感到会对自己的家庭带来什么严重的事态……

尽管我不可能意识到，然而严重的事态还是发生了﹣-

一天晚上，父亲照例上戏院去了，可离开家里还不到一小时，卡尔登前台的叶经理便坐上辆祥生汽车急匆匆地赶来了，气急败坏地告诉母亲：开锣之前，后台突然闯进一批拿手枪，穿便衣的人，自称是从&#;七十六号&#;里来的，说是他们的吴老板要请周老板吃饭，马上就去。说着就把父亲连推带拉地挟出了边门，推进部汽车开走了。

这消息给母亲带来的震惊是可想而知的，但她并不是一个听到了噩讯就只会啼哭的女人，因此很快便恢复了镇定并且开始动作。她一面打电话找那些有相当社会地位的熟人请他们帮忙营救，一面又吩咐叶经理设法筹款并且找中间人去交涉&#;赎票&#;-﹣在那些年月里，&#;七十六号&#;的特务绑票勒赎乃是件常事。

但这回却不用说情营救，也不用付款纳赎，父亲在当晚便回家来了，他全身完好无损，但神情却很阴郁气愤。他当然不会把当天在&#;七十六号&#;里所遇到的那些事情告诉我们这些孩子，下面所记述的那些情况都是在好些年之后，在我的一再请求下，才向我进行追述的：

那天晚上，父亲被推进汽车之后，一路疾驰着开进了&#;七十六号&#;，又被带进了一间陈设富丽的客厅里，那里面摆着桌酒筵，吴世宝和他手下的几个重要头目已经等候在那里了。吴世宝和父亲过去只在应酬场面上见过几回，充其量只能算是个点头之交，然而这天却表现得格外亲热，亲自离座迎迂。让座入席之后，吴世宝一面布菜劝酒，一面海阔天空地说东道西，对于前回邀唱堂会的那件事情只字不提。父亲虽是如坐针毡，但也不得不勉强敷衍，随口地搭腔几句。这样，直到散席。

散席之后，在旁伺候的特务喽罗又送上咖啡。这时，吴世宝站起来微笑着说：&#;兄弟听他们说，周老板过去好象不大愿意光临敝地，看起来也许对我们这地方多少有一点误解。好在今天弟兄们都还没有休息，现在这里正是热闹的时候，周老板不妨到各处去参观一下，那么原来的那些误解一定就可以消释了。&#;说罢，唤了声：&#;来啊！&#;应声进来了两个彪形大汉，吴世宝指着父亲吩咐道：&#;你们两个陪着周老板到各处去看看，可要小心照应，不能让贵客受了惊。&#;

这样，那两个特务便带领父亲去看了&#;天牢&#;-﹣便是把抓来的人日夜吊在下面任凭烈日烤晒或是寒风砭骨的天棚；看了&#;地牢&#;-﹣便是那些囚禁&#;犯人&#;的地窟，那里面伸手不见五指，闷郁使人无法透气，还去看了放刑具的房间，里面放着老虎凳、皮鞭、铁链、电刑床和其他各种休目惊心的刑具。在&#;参观&#;刑具的时候，还能听到一阵阵撕裂人心的惨叫从隔壁的房间里传送过来。这趟&#;参观&#;结束之后，父亲又被带到吴世宝面前，吴世宝把父亲送到客厅门口，拉手道别之后，皮笑肉不笑地说道：&#;周老板大概也看到了，在我们这里办公的弟兄是很辛苦的，所以今年新年里想请周老板来慰劳他们两场。兄弟想起来，周老板这回大概不至于会推却吧。&#;-﹣然后，又用汽车把父亲送回了家里。

这分明是吴世宝下的&#;最后通牒&#;。即便仅为了挽回前次由于拒唱堂会而失去的面子，他也会采用一切手段来迫使父亲就范的。而租界的消失又撤掉了父亲最后一道抵御的屏障-﹣虽然这道屏障原来也只是很脆薄的一层。现在，&#;七十六号&#;的那帮人更可以肆无忌惮地到处横行了。

从吴世宝摆下那席&#;鸿门宴&#;时起，到旧历新年，只剩下不到一个月时间了，到底该怎样对付这迫在眉睫的情况？

周采蕴，笔名周易，年出生于上海，是京剧表演艺术家、麒派创始人周信芳与上海名媛裘丽琳的女儿，排行第二。解放初期曾是上海圣约翰大学的校花，因其出众美貌和高冷性格被称为“石膏美人。后定居美国旧金山，是著名的商人和作家，著有描写父母爱情故事的《伴飞》等作品。

周信芳（年1月日－年3月8日），名士楚，字信芳，艺名麒麟童，籍贯浙江慈城（今浙江省宁波市江北区），生于江苏清江浦，京剧“麒派”艺术创始人。出身艺人家庭。六岁随父旅居浙江杭州，从陈长兴练功学戏，七岁以七龄童艺名登台演出。后流动演出于汉口、芜湖及沪宁线一带，改艺名“七灵童”。年至上海演出，始用“麒麟童”艺名。次年至北京，进喜连成科班，与梅兰芳等同台演出，辗转烟台、天津、海参崴等地演出。年返沪，在新新舞台等剧场与谭鑫培等同台演出，演技渐趋成熟。年进上海丹桂第一台，后两度赴北平。年回沪，先后于丹桂第一台、更新舞台、大新舞台、天蟾舞台演出，尝试改革京剧艺术。与王鸿寿、汪笑侬、潘月樵等协作，编演、移植诸多剧目。艺术上勇于创造，继承发展民族戏曲现实主义表现方法，塑造具有鲜明性格的典型人物，形成独特的“麒派”表演艺术风格。中华人民共和国成立后，当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表，历任中国戏曲研究院副院长、上海京剧院院长、中国戏剧家协会上海分会主席等职位。年3月8日在上海病逝。代表剧目有《徐策跑城》《乌龙院》《萧何月下追韩信》《香妃》《董小宛》等。